七月廿四，恭迎龙树菩萨圣诞日

农历七月廿四（9月15日），恭迎龙树菩萨圣诞日。

十七世纪绘画  来源：北京故宫博物院

龙树菩萨，又译作龙猛、龙胜，《龙树菩萨传》记载：“其母树下生之，因字阿周陀那。阿周陀那树名也，以龙成其道，故以龙配字，号曰龙树也。”

龙树菩萨才华超群、广行悲愿，在佛教史上具有崇高地位。他是大乘佛教史上的第一位伟大论师，被尊为“第二释迦”；他的著作浩瀚，得名“千部论师”；他对中国佛教发展影响深远，被奉为“八宗共祖”。

不生亦不灭 不常亦不断
不一亦不异 不来亦不出

能说是因缘 善灭诸戏论

我稽首礼佛 诸说中第一

——《中论》卷第一 破因缘品第一

龙树降生

龙树菩萨的出世，佛陀早有授记。《摩诃摩耶经》中说“六百岁已，九十六种诸外道等邪见竟兴，破灭佛法，有一比丘名曰马鸣，善说法要，降伏一切诸外道辈。七百岁已，有比丘名曰龙树，善说法要，灭邪见幢，燃正法炬。”

龙树菩萨生于佛灭七八百年后的公元2世纪，出自婆罗门世家，天赋异禀，幼时闻《吠陀》一经耳即成诵，青年时期便已博览群书，精通天文地理、秘谶道术。

《入楞伽经》记载“于南大国中，有大德比丘，名龙树菩萨，能破有无见。为人说我法，大乘无上法；证得欢喜地，往生安乐国。”

然而早年的他才华横溢却也心高气傲，一度迷失在术数与情欲之中，直至亲眼目睹好友因隐身术败露而惨死，才猛然醒悟“欲为苦本”，由此因缘皈依佛门，踏上求法之路。

龙宫取经

龙树菩萨求法心切，初出家不久便读尽当时所能见一切经论，仍不满足，遂远赴北印度雪山深处。

在那里，他得遇一位老比丘亲授大乘经典，智慧更进一层。然而因其才思过于敏捷，竟又生起慢心，欲自立新宗。

此时，大龙菩萨悯其才慧恐误入歧途，便引他入龙宫开启宝藏——无数人间未传的大乘经典。

龙树菩萨见经卷浩瀚，甚至骑马看经题三月未能尽览，终于谦卑下来，留在龙宫中深入修学。其中，被誉为“经中之王”的《大方广佛华严经》，正是由他请出流传人间。

出龙宫后，龙树菩萨以中观正见阐扬佛陀“缘起性空”之深义，著作等身，如《中论》《大智度论》《十二门论》等，破斥有无二边，善灭诸戏论，奠定大乘佛教教义基石，被誉为“中观之父”。

阐扬中观

龙树菩萨对佛陀的教法进行了系统化整理，创立了中观学，准确地阐发了佛陀的缘起思想。沿着龙树菩萨的中观般若思想，大乘佛教建立了起来，因而他被称为“第二释迦”。

龙树菩萨造论之多世所罕见，有“千部论师”之美称。其中最主要的有《中论》《十二门论》《空七十论》《回诤论》《六十颂如理论》《大乘破有论》《大智度论》《十住毗婆沙论》《大乘二十颂论》等。

龙树菩萨的学说由鸠摩罗什大师翻译，传入中国后产生空前影响。我国大乘佛教八大宗派，都能在龙树菩萨的著作里找到本宗的源头和理论依据。因此被律宗、三论宗、净土宗、禅宗、天台宗、华严宗、法相宗、密宗，共同推举为开宗或中兴祖师，被奉为“八宗共祖”。

龙树菩萨、所弘扬的“不生不灭、不常不断、不一不异、不来不出”的中道正见，如一把利剑，斩断一切执著与边见，为众生指明解脱的光明大道。他的一生，犹如一盏智慧明灯，照破邪见黑暗，重燃正法炬光。

值此殊胜圣诞吉日，我们至诚顶礼感念龙树菩萨深恩，愿诵持圣号，祈愿众生皆能远离无明、增长智慧、身心安隐、吉祥顺意。