也许我们时常怀疑，自己的业果太过微小，不济于世；又或者，自己的业果如此隐微，难以察觉。

以至于我们开始动摇信心，不断叩问自己：将功德善业回向给众生，众生真的能得到利益吗？

这一问题是好的，说明信众正在反思，正在努力践行自己心目中的信仰，以求在有限的人生当中，尽可能多地学习佛法真谛。

为了方便理解，信众为何要回向给众生，这里引用《维摩经》中对于“无尽法门“的描述。

佛告诸菩萨：”有尽、无尽解脱法门，汝等当学。何谓为尽？谓有为法。何谓无尽？谓无为法。如菩萨者，不尽有为，不住无为“。

也就是说，佛教的法门可以分为有尽和无尽两种，有尽是有生有灭的现象；无尽则是无声无灭的真谛。菩萨既不应该灭尽有为法，也不应当安住于无为法，应该做到”不二“。

“何谓不尽有为？谓不离大慈，不舍大悲；深发一切智心，而不忽忘；教化众生，终不厌惓；于四摄法，常念顺行；护持正法，不惜身命；种诸善根，无有疲厌；志常安住，方便回向；求法不懈，说法无吝”。

因此，回向给众生，首先是一种有尽法，这种有尽法功德无量，有利于培养自己的善根。

“何谓菩萨不住无为？谓修学空，不以空为证；修学无相、无作，不以无相、无作为证；修学无起，不以无起为证”。

因此，回向给众生，也有利于信众从有尽法走入无尽法，巩固自己的功德、智慧和勇气，使得善根不发生退转。

具体而言，回向以利益众生，可以通过两种方式实现：

回向时可以修忍辱，以佛法的形式克制内心的不满和抱怨，有效地觉察自己心中对待他人的感受，以此利益他人。

也可以通过发愿等方式，为将来的各种善行，种下思想的善根，帮助世人拔苦，以此利益他人。

这两种利益，救人救己，真实不虚。