佛法兼具“立”与“破”的双重意涵，二者的根基是对“真空妙有”之中道实义的透彻理解。

所谓“立”，是建立言教体系，承认世间与出世间的因果法则、因缘生法，为众生指明修行的路径与方向。

 “破”，则是破除一切虚妄的执着——尤其是“人我执”与“法我执”，进而断除“烦恼障”与“所知障”，最终趋向究竟觉悟。

唯有兼顾二者，方能不偏不倚地契入佛法的核心。

经典与宗门：“破执”精神的传承与实践

诸多佛教经典以“破”为核心要旨，如《心经》《大般若经》《金刚经》等，皆以破除执着为修行关键。般若空宗的祖师如龙树菩萨、提婆菩萨，亦着力于“破”，通过层层辨析，瓦解众生对“实有”的坚固执着。

这种“破执”的精神，在中国禅宗中更化为生动的实践。祖师大德常以棒喝、诘问等看似激烈的方式，打破弟子的思维定式与虚妄分别，迫使他们脱离文字相、概念相，于当下顿悟本心。

正如古语所言：“七尺棒头开正眼，一声吼下息狂机”，正是以“破”显“立”，直指人心的智慧体现。

经典中的核心关键字：“空”“不”“无” 的深层意涵

《心经》的精髓，集中体现在“空”“不”“无”三字之中；《金刚经》中“应无所住而生其心”“离一切相，即名诸佛”等名句里的“无”“离”，亦与这三字一脉相承，共同指向“破执”的核心。

“空”，并非否定现象的存在，而是破除对“人我”与“法我”实有的执着；“不”，是对一切二元对立观念的超越，摒弃非此即彼的执着；“无”，则彰显 “无所得” 的精神，不执着于任何境界与概念。

这三字看似是“否定”，实则是通过消解虚妄，显露出不被执着束缚的本然心性。

佛法的二谛：世俗谛与胜义谛的圆融

佛法的教理，始终不离“世俗谛”与“胜义谛”的圆融，涵摄世间和出世间的真理。有一首偈：

佛说一切法，

不离于二谛，
一者世俗谛，
二者胜义谛。

世俗谛，是随顺世间的真理，如“五蕴”“十二处”“十八界”等对现象世界的描述；胜义谛，则是出世间的究竟真理，如“四谛”“十二因缘”，以及菩萨所证的般若智慧等。

《心经》中“空、不、无”的 “无”，其作用正在于先破除众生对世俗谛的执着，不被现象迷惑；进而破除对胜义谛的执着，不将“真理”执为实有。

唯有超越对二谛的分别与执着，才能达到“心无挂碍”的清净境界，这正是佛法“破立不二”的深层智慧。